Har du någonsin undrat varför vissa yogapositioner verkar lämna dig lugn, centrerad och balanserad, medan andra gör dig upprörd, öm och utanför centrum? Eller varför din bästa vän blomstrar i en väckande kraft yogaprå, medan du gör det bäst på en regim av långsam, mild, stretching?
70 frisyrer herr
Det forntida indiska läkningssystemet som kallas Ayurveda kan hjälpa dig att svara på sådana frågor. Enligt Ayurveda kräver olika människor mycket olika yogapraxis. Som yogalärare och läkare som utövar ayurvedisk medicin har jag upplevt första hand hur Ayurveda utöver diet- och livsstilsråden som det är bäst känt för kan belysa yogan.
Ta fallet med den 31-åriga kvinnan som kom till mig och klagade över nervositet och kronisk nacksmärta. Hon hade övat yoga i sex år och kunde fortfarande inte förstå varför hon fortfarande upplevde dessa svårigheter.
Vårt arbete med Ayurveda hjälpte den här kvinnan att förstå hur asanas hon hade övat hade förvärrat de subtila energierna i hennes kropp. Hon lärde sig också nya asanas som var mer i harmoni med hennes unika energiska balans. Med denna nya kunskap kunde hon modifiera sin praxis och eliminera hennes nacksmärta och nervositet, vilket gav större välbefinnande till hennes kropp och själ.
Syster symptom
Yoga och Ayurveda är två vägar sammanflätade i en så nära relation att det är svårt att föreställa sig att resa ner på en av dessa vägar utan kunskap om den andra. Ayurveda, som betyder kunskap om livet, är den forntida konsten och vetenskapen att hålla kroppen och sinnet balanserad och frisk. Yoga är den forntida konsten och vetenskapen att förbereda kroppen och sinnet för den eventuella befrielsen och upplysningen av själen.
Liksom Hatha Yoga lär Ayurveda hur man kan hålla den fysiska kroppen frisk och hur denna hälsa hänför sig till vår andliga resa. Både yoga och ayurveda springer från de antika sanskrittexterna som kallas Vedor . Enligt den Vediska forskaren David Frawley är Yoga den praktiska sidan av de vediska lärorna, medan Ayurveda är den helande sidan. I praktiken överlappar båda vägarna.
I själva verket är Ayurveda och Yoga så nära besläktade att vissa människor hävdar att Patanjali, den första kodifieraren av yoga, och Caraka, den första kodifieraren av Ayurveda, kan ha varit en och samma person. Filosofiskt är både yoga och Ayurveda förankrade i Samkhya, en av sex skolor i klassisk indisk tanke. Grunden för denna filosofi kan beskrivas på följande sätt:
1. Det finns ett grundläggande tillstånd av rent varelse som är utanför intellektuell förståelse och som allt liv medvetet strävar efter. Detta är tillståndet för upplysning eller självfriskande.
2. Lidande är en del av våra liv på grund av vår anknytning till vårt ego eller självidentitet ( Ahamkara ).
3. Vägen mot att avsluta lidande är vägen att lösa upp eller överskrida egot. På så sätt utrotas all rädsla, ilska och anknytning.
4. För att uppnå detta mål måste vi leva ett rent etiskt liv. (Etiska riktlinjer listas som Särskilt och niyamas i Yoga imorgon av Patanjali.)
5. Eventuell störning i sinnet eller kroppen stör denna väg. Ayurveda är vetenskapen att hålla de biologiska krafterna i balans så att sinnet och kroppen kan vara frisk.
Ayurves grundläggande
Enligt Ayurveda manifesteras den universella livskraften som tre olika energier, eller doshas, känd som Vata, pitta, och kapa . Vi består alla av en unik kombination av dessa tre krafter. Denna unika kombination, bestämd vid befruktningens ögonblick, är vår konstitution, eller prakruti . De tre dosorna varierar ständigt enligt vår miljö, som inkluderar vår diet, årstiderna, klimatet, vår ålder och många fler faktorer. Det nuvarande tillståndet för dessa tre Doshas definierar oftast vår obalans, eller vikruti . Eftersom vi alla har en unik konstitution och unika obalanser kommer varje persons väg mot hälsa att vara unik. Det som dessutom kommer att hålla var och en av oss friska är också unikt. Att förstå vår Prakruti och Vikruti erbjuder var och en av oss potentialen att göra korrekta val.
De tre dosorna beskrivs vanligtvis i termer av de fem elementen: jord, luft, eld, vatten och eter (den subtila energin som förbinder alla saker). Vata sägs bestå av luft och eter. Likad med vinden sägs det vara lätt, torkning, kylning och kapabel till rörelse. Pitta sägs bestå av eld och vatten. Anses vara mestadels eld, det är varmt, lätt och varken för torrt eller för fuktigt; Det rör sig inte på egen hand, men det kan lätt flyttas av vinden (vata). Kapha sägs bestå av vatten och jord, som kombineras som lera. Kapha är tung, fuktig, cool och stabil.
De tre dosorna varierar ständigt. När de flyttar ur balans påverkar de vissa områden i våra kroppar på karakteristiska sätt. När Vata är i balans vanligtvis i överflöd är vi benägna att sjukdomar i tjocktarmen, som förstoppning och gas, tillsammans med sjukdomar i nervsystemet, immunsystemet och lederna. När Pitta är i överflöd är vi benägna att sjukdomar i tunntarmen, som diarré, tillsammans med sjukdomar i levern, mjälten, sköldkörteln, blod, hud och ögon. När Kapha är i överflöd är vi benägna att sjukdomar och lungor är, framför allt slemhinnor, tillsammans med sjukdomar i vattenmetabolism, såsom svullnad.
Kom ihåg dessa grundprinciper när du arbetar med Doshas: som ökar som och motsatser balanserar varandra. Med andra ord, mat, väder och situationer som har liknande egenskaper som doshas kommer att öka dem; De som har motsatta egenskaper kommer att minska dem. Genom att veta detta kan du justera din yogapraxis, kost och andra miljöfaktorer för att påverka dessa krafter på sätt som skapar större balans och harmoni. (Till exempel bör VATA -typer som är torra, lätta och luftiga undvika livsmedel med liknande egenskaper, som popcorn, och konsumera livsmedel med motsatta egenskaper, som varm mjölk).
De tre pistolerna
En annan grundläggande ayurvedisk princip är idén om de tre Gunas, eller naturens egenskaper. De tre pistolerna Sattva, Rajas, och tamas Används för att beskriva känslomässiga och andliga egenskaper.
Det som är sattvic är lätt, tydligt och stabilt. Sattva är det tillstånd som kommer från sinnets renhet och leder till en medvetenhet om vår koppling till Gud, ett tillstånd där vi visar våra mest dygdiga egenskaper.
Det som är Rajasic är aktivt, upprörd eller turbulent. Rajas uppstår när vi är distraherade från vår sanna essens, och manifesterar känslor som rädsla, oro, ilska, avundsjuk, koppling och depression.
Det som är tamasiskt är tungt, tråkigt, mörkt och inert. Tamasiska åtgärder inkluderar våldsamt eller vinkande beteende, tillsammans med självförstörande beteenden som beroende, depression och självmord.
All rörelse eller aktivitet är av naturen Rajasic (agiterar) och uppvärmning till kroppen. Ändå är vissa rörelser mer upprörande och andra mindre. Generellt sett, desto långsammare rörelse, desto mindre rajasiska och mindre agiterande för kroppen och sinnet. Ju snabbare rörelsen, desto mer Rajasic och desto mer uppvärmning blir den.
Varje rörelse som utövas med stor medvetenhet blir mer sattvic. Rörelser gjort med distraktion eller mindre uppmärksamhet är mer Rajasic. Således är ett sätt att förbättra vår upplevelse av yoga att träna långsamt och med medvetenhet.
Ingen rörelse kan vara rent sattvic. Rajasics inneboende natur är Rajasic, eftersom Rajas är den viktigaste för energi och rörelse kräver energi. Därför vårdas våra sattviska egenskaper mest meditation och i stillheten att hålla en pose, där vi kan hitta ren medvetenhet.
Rajasiska naturen av rörelse gör det inte nödvändigtvis dåligt för oss. Rajas tjänar det användbara syftet med att stimulera våra kroppar och sinnen. Vi kunde inte fungera i vår värld utan att en del av oss var Rajasic.
Vilken typ av yoga är rätt för dig?
När du bestämmer vilken typ av yogapraxis som är rätt för dig är den viktigaste faktorn din Vikruti eller obalans. Din Vikruti är i själva verket den enskilt viktigaste avgörande faktorn för hela din regim. När du har korrigerat din obalans kan du hålla dig vid god hälsa genom att välja en yogapraxis som balanserar din konstitution eller Prakruti. (Det är ibland svårt för lekpersonen att skilja mellan egenskaper som är födda eller konstitutionella, och de som är resultatet av en obalans. För bästa resultat, konsultera en utbildad ayurvedisk läkare.)
Människor i VATA: s konstitution eller obalans stöds mest av en yogapraxis som är lugnande, lugnande och ändå uppvärmning. Människor av Pitta natur eller obalans stöds mest av en yogapraxis som är lugnande, lugnande och kylning. Och människor av Kapha -naturen eller obalansen stöds mest av en yogapraxis som är stimulerande och uppvärmning. Varje individ har olika behov. Att öva på ett sätt som inte stöder dig är att bjuda in större obalans.
Asanas för vata
Asanas som är bäst lämpade för att balansera vata är de som lugnar och jordar av naturen. De kommer att motverka tendensen att de med en Vata -obalans är rymlig, upprörd eller nervös. Dessa asanas hjälper till att förena rädsla, oro och ångest och också förbättra VATA -fysiska obalanser som förstoppning, smärta i ryggen och ledvärk. Nedre buken, bäckenet och tjocktarmen är VATA: s huvudbostad i kroppen, så många av dessa asanas komprimerar nedre buken eller får nedre buken att bli stram. Dessutom hjälper asanas som stärker korsryggen att lindra Vata.
I allmänhet är de flesta yoga asanas bra för att balansera vata, eftersom de flesta asanas lugnar för sinnet. Det finns emellertid några som är särskilt bra och andra som säkert borde undvikas.
Uttanasana (Standing Forward Bend) är en exceptionell asana för vatas. Stå med fötterna om axelbredd från varandra. Armarna kan höjas över huvudet när du når till himlen, eller så kanske du vill böja armbågarna, klämma fast de motsatta armarna precis ovanför armbågen och låta dina underarm vila på eller precis ovanför huvudet. Håll ryggen rak och böj långsamt framåt från höfterna när du andas ut. Böj så långt framåt som du bekvämt kan. Dina händer kan förbli korsade, röra vid golvet framför dina fötter, eller, om du är väldigt flexibel, bli knäppt precis bakom dina klackar. För de mindre flexibla kan händerna placeras på block som vilar på golvet. Låt tyngdkraften hjälpa förlängningen av ryggraden. Alla stående asanas tenderar att grunda om medvetenhet placeras på fötterna och hedra kopplingen mellan din kropp och jorden.
Observera att denna asana kan sätta en ganska belastning på en skadad korsrygg, så försiktighet bör användas. Om korsryggen helt enkelt är snäv, ett tillstånd relaterat till förvärrad vata, är detta en utmärkt asana. Den sittande versionen av denna asana, Paschimottanasana (sittande framåtböjning) , kommer att ha liknande värde och kan vara enklare om ryggen är öm.
Balasana (Child's Pose) är en annan utmärkt asana för att komprimera bäckenet och Vata -regionen. Sitt upprätt med knäna böjda och placeras under skinkorna. Håll dina armar åt sidan, böj framåt från höfterna tills huvudet vilar på golvet framför dig. Om du inte har flexibiliteten att placera huvudet på marken, placera en vikta filt eller en kudde på golvet framför dig för att ditt huvud ska vila på. Komprimering Asanas är utmärkta för förstoppning och för kronisk gas.
Supta Virasana är en annan bra asana för vata. Knä med knäna ihop och skinkorna vilar på dina klackar. Flytta benen ut till sidan av bäckenet så att skinkorna glider ner mellan båda benen. Placera händerna på fötternas sulor och luta dig tillbaka på armbågarna. Detta kan vara tillräckligt med förlängning för många människor. Om du är tillräckligt flexibel, sänk gradvis ryggen ner till golvet. Dina händer kan ligga vid din sida eller sträckas över huvudet för att förlänga ryggraden.
Medan denna sträcka inte komprimerar bäckenet, skapar den en mild förlängning av nedre magmusklerna och nedre ryggen. Denna åtgärd ökar trycket i bäckenet och lindrar återigen vata. Enligt Ayurvedic Doctor Vasant Lad är denna asana särskilt användbar som en del av behandlingen för astma-typ av Vata-typ.
Dhanurasana (Bow Pose) Utökar också korsryggen och placerar trycket på bäckenet. Ligga på magen med armarna på dina sidor. Lyft huvudet, axlarna och bröstet från mattan och böj båda knäna. Nå tillbaka och ta tag i anklarna. Låt benen dra bröstet längre upp i luften så att din kroppsvikt vilar på bäckenregionen. Detta är viktigt för maximal lindring av vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose), och Padmasana (Lotus Pose) är mycket lugnande poser som lugnar Vatas upprörda natur. Dessa meditativa poser är utmärkta för att lugna nervsystemet, vilket hjälper till att läka ångest, nervositet, ischias och muskelspasm. Den mest lugnande pose av allt är naturligtvis rygghållet Savasana (Corpse Pose).
Människor i Vata -naturen bör undvika asanas som är alltför stimulerande för nervsystemet, såsom repetitiva solhälsningar, och de som sätter överdrivet tryck på känsliga leder i kroppen. Cervicothoracic -korsningen den beniga regionen där halsen möter axlarna är ett av dessa områden. Här sticker stora ryggkotor ut som ömma tummar. Människor med vata natur och obalans tenderar att ha svagare ben, mindre fet stoppning, lösare ligament och mer mottaglighet för smärta. Av dessa skäl, Salamba Sarangasana (Shoulderstand) och Räddning (plog poss) bör undvikas eller modifieras genom att placera en filt under axlarna för extra stoppning. Detta minskar också den extrema flexionen som halsen placeras i. Trots detta bör människor av vata natur eller obalans inte hålla dessa poser så länge, eller så kommer de att riskera skador.
Asanas för pitta
De bästa asanorna för Pitta är de som lugnar och inte alltför uppvärmning. Människor av Pitta natur eller obalans tenderar att vara mer självhäftande och intensiva. Läkande poser hjälper till att lugna deras intensitet och underlätta känslorna av ilska och förargelse som de är benägna att. Genom att lindra Pitta är dessa asanas bra som en del av behandlingen av tillstånd som sår och hyperakiditet, leversjukdom och akne.
Asanas som hjälper till att balansera pitta är de som placerar trycket på marin- och solen plexusregionen, i tunntarmen där Pitta är bosatt. Dessa asanas påverkar direkt levern och mjälten och hjälper till att reglera styrkan hos matsmältningsbranden.
USTRASANA (CAMEL POSE) är mycket fördelaktigt för Pittas. Knä med skinkorna lyfts som om du stod på knäna. Placera handflatorna på skinkorna. Flytta låren och bäckenet framåt när du förlänger korsryggen och tar med händerna på dina klackar. Förläng försiktigt din nacke. Kom ihåg att andas. Denna asana öppnar upp buken, solplexen och bröstet, vilket möjliggör friare rörelse av energi genom dessa regioner.
Formen av (Cobra Pose) och Dhanurasana (Bow Pose) är också utmärkta Solar Plexus -förlängningsposer för Pitta. Dessa asanas kan spela en roll i behandlingen av sår och hepatit.
För att utföra Cobra -pose, ligga med ansiktet nedåt med fötterna tillsammans och vristerna förlängs. Böj armbågarna och placera händerna platt på golvet vid nedre revbenen. (Mindre flexibla människor kan välja att placera handflatorna på golvet på axelnivå.) Vid inandning, förläng armbågarna och höja huvudet, bröstet och buken från golvet medan du håller bäckenbenen på golvet. Huvudet kan hållas i en neutral position eller i förlängning.
Headstand bör undvikas för människor i Pitta -obalans eller konstitution. Headstands värmer kroppen, och mycket av denna värme ackumuleras i huvudet och ögonen. Ögonen är ett organ som huvudsakligen kontrolleras av Pitta. Av denna anledning kan headstands hjälpa till att orsaka eller förvärra sjukdomens sjukdomar. Om en person i Pitta Constitution utan allvarlig obalans väljer att göra headstands, bör headstand hållas under en mycket kort period.
Asanas för kapha
För att balansera den tunga, långsamma, kalla och lugna naturen hos Kapha, öva asanas som är mer stimulerande och uppvärmning. Asanas som är bäst lämpade för individer av Kapha -natur eller obalans är de som öppnar bröstet. Magen och bröstet är de områden där Kapha samlas. I bröstet tar Kapha formen av slem. Dessa asanas är utmärkta för förebyggande och behandling av kongestiva tillstånd som bronkit och lunginflammation samt sammandragande tillstånd som astma och emfysem.
USTRASANA (CAMEL POSE) och Skobrygga) är användbara asanas för Kaphas. För att utföra Setu Bandha, ligga platt på ryggen med armarna till dina sidor, med handflatorna vänd ner mot golvet. Använd dina armbågar och underarmar, höj bäckenet från mattan när du håller axlarna och fötterna jordade. Försök att stanna på topparna på dina axlar och öka höjden på bäckenet genom att sträcka sig jämnt genom båda benen.
Som ett mjukt alternativ till denna hållning, ligga på ryggen i förlängningen över en bult och en kudde. Båda dessa variationer gör ett utmärkt jobb med att öppna bröstet, vilket möjliggör större cirkulation av energi genom denna region. Dessa asanas påverkar också energiflödet genom hjärtchakra, vilket hjälper utvecklingen av medkänsla och ovillkorlig kärlek.
För Kapha -naturen och obalansen måste den lugnande och lugnande effekten av de flesta asanas balanseras av andra asanas som är mer stimulerande och uppvärmning. Människor i Kapha -naturen är bäst lämpade att hantera stärkande poser, eftersom deras leder och muskler tenderar att vara starka och stabila. Ökande flexibilitet är oerhört viktigt för Kaphas natur, eftersom Kaphas tenderar att bli alltför styva eller styva.
Suryanamaskar (solhälsning) är en mycket bra aerob övning för Kapha och hjälper till att behandlingen av fetma och depression, två vanliga Kapha -tillstånd. Solhälsningen är den perfekta asanaen för Kapha, eftersom den är mycket aktiv, skapar värme och öppnar bröstet.
Det finns 12 delar till denna sekvens av poser. Börja med att stå upprätt med fötterna som rör vid varandra. Böj armbågarna och samla handflatorna mitt i bröstet. Lyft armarna ovanför huvudet och sträcker sig till en lätt backbend. Böj framåt i Uttanasana och ta händerna på golvet och böj knäna om du behöver skydda ryggen. Från denna position, lung bakåt med höger ben när du böjer vänster knä. Knäet på höger ben kan ligga på golvet. Foten på det vänstra benet ska vara mellan båda händerna.
Ta med vänster ben bakåt och placera det vid höger ben när du lyfter skinkorna högt upp i luften och kommer in i Adho Mukha Svanasana (nedåtriktad hund). Låt armbågarna komma på golvet och glida din kropp framåt i Bhujangasana (Cobra Pose). Tryck sedan tillbaka till nedåtvänd hund. Därefter, slingra höger ben framåt när du tar med dig bäckenet till marken. Den högra foten placeras mellan händerna och knäet är böjt, hålls nära bröstet. Ta med vänster foten när du återvänder till Uttanasana. Kom upp till en standNG -position och lyft armarna igen över huvudet och sträcker ut ryggen och nacken. För att slutföra cykeln, returnera händerna till bröstet, handflatorna ihop.
Människor av alla konstitutioner kan dra nytta av solhälsningar under den tid på dagen som domineras av Kapha Energy (6:00 till 10:00 och kl.), Så länge det inte finns en allvarlig obalans i Pitta eller Vata. Människor i Kapha Nature bör göra många repetitioner och utföra dem med stor hastighet. Även om människor i Vata natur i allmänhet bör undvika denna asana, kommer det att utföra den mycket långsamt och med stor medvetenhet att minska sina Vata-aggraverande tendenser. Pitta -typer bör göra begränsade repetitioner, eftersom den här serien är mycket uppvärmning.
Få asanas är skadliga för Kapha, eftersom Kaphas drar nytta av alla former av stretching och rörelse. Två svaga områden i kroppen för Kapha -individer är emellertid lungorna och njurarna. Asanas som placerar överdrivet tryck på nedre buken, såsom dhanurasana (bågpose), kan förvärra njurarna om de hålls för länge.
Andra faktorer
På vissa sätt är receptet som jag just har gett alltför förenklat. När du utvecklar en hälsosam yogapraxis måste du ta hänsyn till inte bara din konstitution och obalans utan också din ålder, säsongen och den tid på dagen du utövar.
Vid olika tider i våra liv spelar olika Doshas en större roll. Detta är en del av den naturliga fluktuationen av dessa krafter. Från födseln genom puberteten påverkas våra kroppar och sinnen mer av Kapha. Från puberteten fram till runt våra pensionsår ökar Pitta. De senare åren, efter pensionering, domineras mest av Vata.
Under var och en av dessa perioder måste vi vara uppmärksamma på den effekt som vår ålder har på oss och modifiera vår praxis på lämpligt sätt. När vi är mycket unga kan våra kroppar bättre tolerera de mer aeroba stilarna av yoga. När vi åldras måste vi öva mer lugnande asanas.
Säsongerna påverkar också en hälsosam praxis. Säsongen med kall fukt ökar Kapha. Säsongen med varmt väder ökar Pitta. Säsongen med sval torrhet ökar Vata, liksom den blåsiga säsongen. (I olika delar av landet sker dessa vid olika tidpunkter, så att placera namnen på traditionella säsonger på dem kan vara vilseledande.) Under Kapha -säsongen är en praxis som är mer stimulerande och uppvärmning bättre. Under Pitta -säsongen är en praxis som kyler bäst. Under VATA -säsongen stöder en lugnande praxis större hälsa.
Timothée Chalamet kort hår
Slutligen kommer den tid på dagen vi övar på att påverka doshas balans. Kapha ökar naturligtvis mellan 6:00 och 10:00 och p.m, när vi rör oss långsamt. Pitta ökar naturligtvis mellan 10:00 och 14:00 och kl., När matsmältningsbranden är på sin höjd och på dagen är solen på topp. Vata ökar naturligtvis mellan 02:00 och 6:00 och kl., Under övergången mellan natt och dag.
De flesta människor utövar yoga tidigt på morgonen, när världen är lugn. Före 6:00, under VATA: s tid, rekommenderas en mycket tyst och mild praxis. Efter 6:00, under Kaphas tid, är en mer stimulerande praxis lämplig. Kom dock ihåg att när du utformar en yogapraxis är din övergripande vikruti eller obalans viktigare än säsongens inflytande, din ålder eller tid på dagen. Dessa bör ses som de faktorer som modifierar din praxis men inte de faktorer som skapar den. När du är i nästan perfekt balans kan du skapa ett program baserat nästan helt på din konstitution, årstiderna och tiden på dagen.
I Ayurveda är det bara hälften av formeln för att skapa hälsa och välbefinnande att balansera effekterna av Doshas. Den andra hälften utvecklar en mer sattvisk livsstil och lär oss att uttrycka vår sattviska natur: den aspekten av oss själva som genom en medvetenhet om vår koppling till ande tillåter oss att uttrycka våra högsta eller mest dygdiga egenskaper.
Yoga, som praktiseras i harmoni med varje persons unika natur, är en del av den ayurvediska vägen mot att balansera Doshas och förbättra sattva. Genom denna väg kan var och en av oss nå vår fulla potential.
Marc Halpern är grundare och chef för California College of Ayurveda i Grass Valley, Kalifornien.
