Stylesway VIP: s senaste yoga i America -studien visade att nästan 40 miljoner människor i U.S. Practice Yoga, en mer än 50 procent ökning på bara fyra år. Det känns för mig att yogaindustrin har börjat den långa processen att utforska vad en sådan explosiv tillväxt kan betyda.
Jag uppskattar att yogalärare lägger ett starkt värde på sin egen fortbildning när det gäller att utöka både vår kunskapsbas och vår egen självstudie. Det finns en törst efter kunskap inom vårt område, som gör att ny information kan perkolera och påverka våra läror. För detta ändamål skulle det vara underbart att se mindfulness och andra former av kontemplativ utbildning integreras ännu mer av lärare och bli en nödvändig del av lärarutbildningsprogram.
Yoga som mycket mer än en övning
Det är mycket viktigt att vi börjar se yoga som mer än en tradition, en praxis, en karriär eller till och med en bransch, men som en sociologisk enhet. Yoga är inbäddad i bindväven i vår sociala struktur; Det formar våra relationer, vårt beteende och vår ekonomi. Det är till vår stora fördel att söka och delta i tvärvetenskapliga samarbeten med andra yrken som vetenskap, kontemplativ praxis, sociologi, antropologi, rörelse och kroppslig forskning, humaniora och fysioterapi och också att överväga socialt sammanhang. Hur kan vi inte vara oavsiktliga deltagare i detta evolutionära mönster, men vad Margaret Mead kallade deltagarobservatörer för att få medveten avsikt och uppmärksamhet på de faktorer som utformar yogas framtid?
Se även 5 Mindfulness -metoder från Bo Forbes för att koppla om din hjärna
Frågorna vi bör ställa om yoga
Många yogalärarutbildningar och stiftelser har gjort stora framsteg för att hjälpa yoga att nå undervärda samhällen. Och yogindustrin börjar inse vikten av inkludering och mångfald i dess representation av alla organ. Vi börjar känna igen en djupare känsla av samhälle, och detta är en bra start. Under det kommande decenniet hoppas jag att yoga engagerar sig i det vi kan kärleksfullt kalla svadhyaya eller självstudier.
Lika förvånande som tillväxten i antalet yogapractitioners har varit, den försvinner av tillväxten av branschen själv. 2016 tillbringades över 62 miljarder dollar av yogastilldelare. Det kan vara frestande att fira det, att skära ut vår egen nisch i denna kapitalistiska struktur.
Och ändå uppmanar den här gången i historien oss att ställa svåra och generativa frågor. Bland dessa: Hur har yoga-dess språk, praxis, bilder, normer, beteendemönster och tillvägagångssätt till människokroppen-har ett dominerande kulturföretag som formar människor i sin egen likhet och fördelar resurser till dem som återspeglar den likheten? Hur formar verktygen i praxis (inte bara praxis, utan deras sociala, tekniska och konstnärliga representationer)) våra sinnen, hjärnor och kroppar? Kan vi ställa denna fråga och samtidigt hedra det enorma värdet och fördelarna med praxis? Kan vi inkludera den här typen av utredning i vår formella och informella diskurs, våra lärarutbildningar, vår kollektiva utredning?
Jag tror att den verkliga betydelsen av neuroplasticitet inte är hoppet om individuell förändring, utan kollektiv förändring. Vi förändrar och utvecklas tillsammans. Vi kan använda kontemplativa traditioner inte bara för att stärka de sätt som vi redan är medvetna om, utan för att väcka det inom oss det har sovit. Detta är det första steget i att förstå och minska partiskhet och privilegium att låta resurser flyta inte bara till människor som redan har dem, utan till dem som inte gör det. Genom att göra denna typ av kollektivt arbete möjliggör denna undersökning mindfulness, förkroppsligande, yoga och yogaterapi att vara fordon för medkänsla i handling, för social rättvisa, för rättvisa. Det gör att vi kan ha en medveten roll för att fuktiga och omforma samhällets bindande struktur.
