YOGA, MEDITATION OCH PSYKEDELIKER: SKULLE DU TA DROGER UNDER DIN ÖVNING?

När en vän bjöd in Maya Griffin* till en resa weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.

Den här gången var Miller värd för en tre-dagars reshelg med flera psykedeliker-till exempel DMT (dimetyltryptamin, en förening som finns i växter som extraheras och sedan rökt för att producera en kraftfull upplevelse som är över i minuter), lsd (lysergic acid diethylamide, eller syra, som är kemiskt syntiserad från en funktion) de som har enzymhämmare som förlänger DMT -upplevelsen). Miller beskrev det som en Välj din egen äventyrshelg, där Griffin kunde välja in eller av olika droger som hon ville. Griffin bestämde sig så småningom att gå för det. Miller rekommenderade att hon först gjorde en miniresa - bara en dag och ett läkemedel - för att få en känsla av hur det skulle vara och att se om en längre resa verkligen var något hon ville göra. Så ett par månader före den officiella resan tog Griffin en miniresa med magiska svamp.

Se även Det här är anledningen till att jag tar tunnelbanan 45 minuter upp till att träna - även om det finns ett gym på mitt block

Det kändes riktigt avsiktligt. Vi hedrade andarna i de fyra riktningarna i förväg, en tradition bland inhemska kulturer och bad förfäderna att hålla oss säkra, säger hon. Jag tillbringade mycket tid på att känna mig tung och låg på soffan till en början. Sedan såg allt omkring mig mer livligt och färgstarkt ut. Jag skrattade hysteriskt med en vän. Tiden var varpad. I slutet fick jag vad mina vänner skulle kalla en nedladdning eller den typ av insikt du kan få under meditation. Det kändes andligt på ett sätt. Jag var inte i en relation på den tiden och jag befann mig ha den här känslan av att jag behövde skära ut utrymme för en partner i mitt liv. Det var sött och vackert.

Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)

En annan resa med psykedeliker

Frysen på psykedelikforskningen lyfts i början av 1990 -talet med godkännande av livsmedels- och läkemedelsadministration för en liten pilotstudie på DMT, men det tog ytterligare ett decennium innan studier av psykedeliker började ta upp. Forskare tittar en ny titt på läkemedel som förändrar medvetandet, både för att utforska sin potentiella roll som en ny behandling för en mängd olika psykiatriska eller beteendestörningar och för att studera effekterna som läkemedelsinducerade mystiska upplevelser kan ha på en frisk persons liv-och hjärnan. När jag gick in i medicinskolan 1975 var ämnet psykedeliker utanför styrelsen. Det var ett slags tabuområde, säger Charles Grob, MD, professor i psykiatri och biobeteendevetenskap vid David Geffen School of Medicine vid University of California, Los Angeles, som genomförde en pilotstudie 2011 om användning av psilocybin för att behandla ångest hos patienter med terminal cancer. Nu följer forskare som Grob upp de behandlingsmodeller som utvecklats på 50- och 60 -talet, särskilt för patienter som inte svarar bra på konventionella terapier.

Se även 6 Yoga drar sig tillbaka för att hjälpa dig att hantera missbruk

Denna öppning av valvet - forskning har också tagit upp igen i länder som England, Spanien och Schweiz - har en stor skillnad från studier som gjorts för decennier sedan: forskare använder stränga kontroller och metoder som sedan har blivit normen (de äldre studierna förlitade sig mest på anekdotiska konton och observationer som inträffade under olika förhållanden). Idag använder forskare också moderna neuroimaging -maskiner för att få en inblick i vad som händer i hjärnan. Resultaten är preliminära men verkar lovande och antyder att bara en eller två doser av en psykedelisk kan vara till hjälp vid behandling av beroende (till exempel cigaretter eller alkohol), behandlingsresistent depression, posttraumatisk stressstörning och ångest hos patienter med terminal cancer. Det handlar inte om läkemedlet i sig, det handlar om den meningsfulla upplevelsen som en dos kan generera, säger Anthony Bossis, doktorand, en klinisk biträdande professor i psykiatri vid New York University School of Medicine som genomförde en 2016 -studie om användning av psilocybin för patienter med cancer som kämpade med ångest, depression och existential nöd (rädsla för att existera).

Särskilt andliga upplevelser dyker upp i forskningsöversikt. Termen psykedelisk myntades av en brittisk-kanadensisk psykiater under 1950-talet och är en mashup av två forntida grekiska ord som tillsammans betyder att man avslöjar. Psykedeliker är också kända som hallucinogener, även om de inte alltid producerar hallucinationer, och som entheogener, eller ämnen som genererar det gudomliga. I pilotstudien som tittade på effekterna av DMT på friska frivilliga sammanfattade University of New Mexico School of Medicine forskare den typiska deltagarnas upplevelse som mer livlig och övertygande än drömmar eller vakna medvetenhet. I en studie som publicerades 2006 i Journal of Psychopharmacology , Forskare vid Johns Hopkins University School of Medicine gav en relativt hög dos (30 mg) psilocybin till friska frivilliga som aldrig tidigare tagit en hallucinogen och fann att det pålitligt kan framkalla en mystisk upplevelse med betydande personlig betydelse för deltagarna. Cirka 70 procent av deltagarna bedömde Psilocybin -sessionen som bland de fem mest andligt betydande upplevelserna i deras liv. Dessutom rapporterade deltagarna positiva förändringar i humör och attityd om liv och jag-som fortsatte med en 14-månaders uppföljning. Intressant nog var kärnfaktorer som forskare som använde för att bestämma om en studiedeltagare hade en mystisk typupplevelse, även känd som en toppupplevelse eller en andlig epifan, var deras rapport om en känsla av enhet och transcendens av tid och rum. (Se vad är en mystisk upplevelse? Avsnitt nedan för hela listan över hur experter definierar en.)

I psilocybinstudier för cancerbesvär gjorde patienterna som rapporterade att de hade en mystisk upplevelse medan de var på läkemedlet också högre i sina rapporter om fördelarna efter sessionen. För människor som potentiellt dör av cancer är förmågan att ha en mystisk upplevelse där de beskriver att uppleva självtranscendens och inte längre identifiera med sina kroppar en djupgående gåva, säger Bossis, också en klinisk psykolog med en specialitet i palliativ vård och ett långt intresse i jämförande religioner. Han beskriver sin forskning som studien av det vetenskapliga och det heliga. 2016 publicerade han sina resultat om psilocybin för cancerpatienter i Journal of Psychopharmacology , som visade att en enda psilocybin-session ledde till förbättring av ångest och depression, en minskning av cancerrelaterad demoralisering och hopplöshet, förbättrad andligt välbefinnande och ökad livskvalitet-både efteråt och vid en sex-och-en-halv-månads uppföljning. En studie från Johns Hopkins gav liknande resultat samma år. Läkemedlet är ur ditt system på några timmar, men minnen och förändringarna från upplevelsen är ofta långvariga, säger Bossis.

Six key qualities researchers define as having a mystical experience, brought on naturally or by a psychedelic.

Andrew Bannecker

Science of Spirituality

Förutom att studera psilocybinassisterad terapi för cancerpatienter är Bossis chef för NYU Psilocybin Religious Leaders Project (ett systerprojekt på Johns Hopkins pågår också), vilket är rekryterande religiösa ledare från olika linjer-Christian Clergy, Jewish Rabbis, Zen Buddhist Roshis, Hindu, Hindu, Hindu, Hindu, Hindu Priests, and Musles och Musls i Give Theme i High-Dose Psing Psile- Order att studera sina berättelser om sessionerna och alla effekter som upplevelsen har på deras andliga praxis. De hjälper oss att beskriva arten av upplevelsen med tanke på deras unika utbildning och språklig, säger Bossis, som tillägger att det är för tidigt att dela resultat. Religiösa ledare-studien är en nyvågsversion av det berömda långfredagsexperimentet vid Boston University's Marsh Chapel, som genomfördes 1962 av psykiater och minister Walter Pahnke. Pahnke arbetade med en doktorsexamen i religion och samhälle vid Harvard University och hans experiment övervakades av medlemmar av avdelningen för psykologi, inklusive psykolog Timothy Leary, som senare skulle bli en ökänd figur i motkulturrörelsen, och psykolog Richard Alpert, som senare återvänder från Indien som ram dass och introducerade en generation till bhakti yoga och medicin. Pahnke ville utforska om att använda psykedeliker i en religiös miljö kunde åberopa en djup mystisk upplevelse, så vid en långfredagstjänst gav hans team 20 gudomliga studenter en kapsel av antingen psilocybin eller en aktiv placebo, niacin. Minst 8 av de 10 studenterna som tog svampen rapporterade en kraftfull mystisk upplevelse, jämfört med 1 av 10 i kontrollgruppen. Medan studien senare kritiserades för att inte ha rapporterat en negativ händelse-administrerades en lugnande medel till en nödställd deltagare som lämnade kapellet och vägrade att återvända-det var det första dubbelblinda, placebokontrollerade experimentet med psykedelik. Det hjälpte också till att fastställa villkoren för inställning och inställning, ofta används av forskare och fritidsanvändare. Set är den avsikt du tar med till en psykedelisk upplevelse, och inställning är miljön där du tar den.

Set och inställning är verkligen kritiska för att bestämma ett positivt resultat, säger UCLAs Grob. Optimering av uppsättningar förbereder en individ och hjälper dem att förstå det utbudet av effekter de kan ha med ett ämne. Den frågar patienter vad deras avsikt är och vad de hoppas få ut av sin erfarenhet. Inställningen är att upprätthålla en säker och säker miljö och ha någon där som kommer att övervaka dig tillräckligt och ansvarsfullt.

Bossis säger att de flesta patienter i cancerstudierna har avsikter för sessionen relaterad till en bättre död eller slut på livet - en känsla av integritet, värdighet och upplösning. Bossis uppmuntrar dem att acceptera och direkt möta vad som utvecklas på Psilocybin, även om det är mörka bilder eller dödskänslor, som ofta är fallet för dessa studiedeltagare. Så lika motintuitivt som det låter, säger jag dem att gå in i tankar eller upplevelser av att dö - för att gå vidare. De kommer naturligtvis inte att dö fysiskt; Det är en upplevelse av egodöd och transcendens, säger han. Genom att flytta in i det lär du dig direkt av det och det ändras vanligtvis till ett insiktsfullt resultat. Att undvika det kan bara driva det och göra det värre.

I forskningsstudierna är inställningen ett rum i ett medicinskt centrum som är gjord för att se mer ut som ett vardagsrum. Deltagarna ligger på en soffa, bär en ögonmask och hörlurar (lyssnar på mestadels klassisk och instrumentell musik) och får uppmuntran från sina terapeuter att till exempel gå inåt och acceptera upplevelsens uppgång och fall. Terapeuter är mestadels tyst. De är där för att övervaka patienter och hjälpa dem om de upplever något svårt eller skrämmande eller helt enkelt vill prata.

Även i kliniska situationer kör den psykedeliska verkligen sig själv, säger Ram det , som nu är 87 och bor i Maui. Jag är glad att se att detta har öppnats och dessa forskare gör sitt arbete från en juridisk plats.

Skuggsidan och hur man flyttar den

Även om allt detta kan låta lockande, kanske psykedeliska upplevelser inte är så pålitligt upplysande eller hjälpsamma (eller lagliga) när de görs rekreativt, särskilt i ung ålder. Dokumentärfilmare och rockmusiker Ben Stewart, som är värd för serien Psychedelica på Gaia.com , beskriver sina erfarenheter med psykedeliker, inklusive svamp och LSD, som tonåring som att driva gränserna på ett ungdomligt sätt. Han säger, jag var inte på en helig plats eller ens en plats där jag respekterade kraften i växten. Jag gjorde det bara när som helst, och jag hade extremt skrämmande upplevelser. År senare i sina filmer och forskningsprojekt började han höra om set och inställning. De skulle säga för att få en avsikt eller ställa en fråga och fortsätta att se över hela resan. Jag fick alltid något vackrare även om det tog mig till en mörk plats.

Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.

Se även 4 energiförstärkande svamp (och hur man lagar dem)

Tara Brach, doktorsexamen, en psykolog och grundaren av Insight Meditation Community of Washington, DC , säger att hon ser stor läkningspotential för psykedeliker, särskilt när hon är parad med meditation och i kliniska miljöer, men hon varnar för risken för andlig förbikoppling - med andliga metoder som ett sätt att undvika att hantera svåra psykologiska problem som behöver uppmärksamhet och läkning: mystisk erfarenhet kan vara förförisk. För vissa skapar det känslan av att detta är det snabbspåret, och nu när de har upplevt mystiska tillstånd, är uppmärksamhet på kommunikation, djup självinsamlar eller terapi och andra former av somatisk läkning inte nödvändiga för att växa. Hon säger också att fritidsanvändare inte alltid uppmärksammar inställningen som behövs för att känna sig trygg och upplyftad. Miljöer fyllda med buller och ljusföroreningar, distraktioner och potentiellt okänsliga och störande mänskliga interaktioner kommer inte att tjäna vårt välbefinnande, säger hon.

När dessa läkemedel går tillbaka till samtida popkultur, varnar forskarna för de medicinska och psykologiska farorna med fritidsanvändning, särskilt när det involverar blandning av två eller flera ämnen, inklusive alkohol. Vi hade en vild grad av missbruk och missbruk på 60 -talet, särskilt bland ungdomar som inte var tillräckligt förberedda och skulle ta dem under alla slags ogynnsamma förhållanden, säger Grob. Dessa är mycket allvarliga läkemedel som endast bör tas för de allvarligaste av syften. Jag tror också att vi måste lära oss av den antropologiska posten om hur man använder dessa föreningar på ett säkert sätt. Det var inte för underhållning, rekreation eller sensation. Det var för att ytterligare stärka en individs identitet som en del av hans kultur och samhälle, och det underlättade större social sammanhållning.

Studies suggest that one or two doses of a psychedelic may be helpful in treating addictions and more.

Andrew Bannecker

Yogas psykedeliska rötter

Antropologer har upptäckt svampikonografi i kyrkor över hela världen. Och vissa forskare säger att psykoaktiva växter kan ha spelat en roll under de första dagarna av yogatraditionen. Rig Veda och Upanishads (heliga indiska texter) beskriver en drink som heter soma (extrakt) eller amrita (nektar av odödlighet) som ledde till andliga visioner. Det är dokumenterat att yogier i huvudsak använde en del brygg, en viss sammansättning, för att få fram tillstånd av transcendental medvetenhet, säger Tias Little, en yogalärare och grundare av Prajna yogaskola I Santa Fe, New Mexico. Han pekar också på Yoga Sutra 4.1, där Patanjali nämner att paranormala uppnåelser kan erhållas genom örter och mantra.

Psykotropiska ämnen är kraftfulla verktyg, och som alla verktyg kan de klippa båda vägarna - att hjälpa eller skada, säger Ganga White, författare till Yoga över tron och Flerdimensionell yoga och founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive och negative uses. A medicine can be a poison och a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .

White's första erfarenhet av psykedeliker var vid 20 års ålder. Det var 1967 och han tog LSD. Jag var en ingenjörsstudent som tjänade TV -apparater och arbetade med elektronik. Nästa dag blev jag yogi, säger han. Jag såg livskraften i växter och storleken på skönhet i naturen. Det satte mig på en andlig väg. Det året började han gå till samtal av en professor i jämförande religion som berättade för honom att en lärare från Indien i Sivananda -linjen hade kommit till USA. White gick för att studera med honom, och han skulle senare göra resor till Indien för att lära av andra lärare. När hans yogapraxis fördjupades slutade White att använda psykedeliker. Hans första yogalärare var motståndskraftigt anti-läkemedel. Jag fick höra att de skulle förstöra dina chakra och din astrala kropp. Jag stoppade allt, till och med kaffe och te, säger han. Men inom ett decennium började White flytta sin åsikt om psykedeliker igen. Han säger att han började märka duplicitet, hyckleri och andlig materialism i yogavärlden. Och han kände inte längre att psykedeliska upplevelser var analoga till verkliga upplevelser. Han började kombinera meditation och psykedeliker. Jag tror att en tillfällig mystisk resa är en inställning, säger han. Det är som att träffa en bra lärare en gång i taget som alltid har nya lektioner.

Se även Chakra Tune-Up: Intro till Muladhara

Meditationslärare Sally Kempton, författare till Meditation för kärleken till det , delar känslan. Hon säger att det var hennes användning av psykedeliker under 60 -talet som fungerade som en katalysator för hennes meditationspraxis och studier i den tantriska traditionen. Alla från min generation som hade en uppvaknande ganska mycket hade det på en psykedelisk. Vi hade inte yogastudior ännu, säger hon. Jag hade min första uppvaknande på syra. Det var väldigt dramatiskt eftersom jag verkligen var oskyldig och knappast hade gjort någon andlig läsning. Att ha den upplevelsen av allt är kärlek var helt avslöjande. När jag började meditera var det i huvudsak för att få mitt sinne att bli tillräckligt tydligt så att jag kunde hitta den platsen som jag visste var sanningen, som jag visste var kärlek. Kempton säger att hon har gjort LSD och Ayahuasca under det senaste decenniet för psykologiska resor, som hon beskriver som att undersöka frågor som jag tycker är obekväm eller att jag försöker bryta igenom och förstå.

Little beprövade svampar och LSD omkring 20 års ålder och säger att han inte hade några mystiska upplevelser, men han känner att de bidrog till hans öppenhet i att utforska meditation, litteratur, poesi och musik. Jag experimenterade som ung och det fanns ett antal krafter som skiftade min egen känsla av självidentitet och självvärde. Jag landade på meditation som ett sätt att upprätthålla en slags öppen medvetenhet, säger han och noterar att psykedeliker inte längre är en del av hans sadhana (Andlig väg).

Går utöver slöjan

Efter sin första psykedeliska upplevelse på Psilocybin beslutade Griffin att gå med sina vänner för en resa i helgen. När det gäller att erbjuda fredagskvällen var Rumi Blast (ett derivat av DMT) och Sassafras, vilket liknar MDMA (metylendioximethamphetamin, känd i allmänhet som ekstase eller molly). Lördagen var LSD. Söndagen var Ayahuasca. När jag var där kände jag mig riktigt öppen för upplevelsen. Det kändes riktigt säkert och avsiktligt - nästan som början på en yoga reträtt, säger hon. Det började med att smeta med Sage och Palo Santo. Efter den ceremoniella öppningen inhalerade Griffin Rumi -sprängningen. Jag låg ner och kunde inte flytta min kropp men kändes som en vibration surrade genom mig, säger hon. Efter cirka fem minuter - längden på en typisk topp på DMT - satte hon sig plötsligt upp. Jag tog ett massivt djupt andetag och det kändes som minne av mitt första andetag. Det var så visceralt. Nästa upp var Sassafras: det inledde kärlek. Vi spelade musik och dansade och såg varandra som vackra själar. Griffin planerade ursprungligen att avsluta resan hit, men efter att ha haft en så ansluten upplevelse den tidigare natten, bestämde hon sig för att prova LSD. Det var en hyperfärgad värld. Växter och bord rörde sig. Vid ett tillfälle började jag gråta och jag kände att jag grät för världen. Två minuter kändes som två timmar, säger hon. Utmattad och mentalt tappad av söndag valde hon bort Ayahuasca -te. När hon reflekterar över det nu, säger hon, kommer upplevelserna aldrig att lämna mig. Nu när
Jag tittar på ett träd, det är inte böljande eller dans som när jag var på LSD, men jag frågar mig själv: Vad ser jag inte som fortfarande finns där?

Se även Detta 6-minuters ljudbad är på väg att ändra din dag till det bättre

Psykedelikens kemiska struktur

Det var faktiskt den psykedeliska forskningen på 1950 -talet som bidrog till vår förståelse av neurotransmitter serotonin, som reglerar humör, lycka, socialt beteende och mer. De flesta av de klassiska psykedelikerna är serotoninagonister, vilket innebär att de aktiverar serotoninreceptorer. (Vad som faktiskt händer under denna aktivering är mestadels okänd.)

Klassiska psykedeliker är indelade i två grupper av organiska föreningar som kallas alkaloider. En grupp är tryptaminerna, som har en liknande kemisk struktur som serotonin. Den andra gruppen, fenetylaminerna, liknar kemiskt dopamin, som reglerar uppmärksamhet, lärande och emotionella svar. Fenetylaminer har effekter på både dopamin- och serotonin -neurotransmitter -system. DMT (finns i växter men också i spårmängder hos djur), psilocybin och LSD är tryptaminer. Meskalin (härrörande från kaktus, inklusive Peyote och San Pedro) är en fenetylamin. MDMA, som ursprungligen utvecklats av ett läkemedelsföretag, är också en fenetylamin, men forskare klassificerar inte det som en klassisk psykedelisk på grund av dess stimulerande effekter och empatogena egenskaper som hjälper en användarbindning med andra. Klassikerna, oavsett om de kommer direkt från naturen (växtte, hela svamp) eller är semi-syntetiska former skapade i ett labb (LSD-flikar, psilocybinkapslar), är katalysatorer för mer inre fokuserade personliga upplevelser.

Se även Prova denna Durga-inspirerade guidade meditation för styrka

Klassiska psykedeliker tolereras fysiologiskt väl - med undantag för kräkningar och diarré på Ayahuasca, säger Grob, som också studerade Ayahuasca i Brasilien under 1990 -talet. Men psykologiskt finns det allvarliga risker, särskilt för personer med underliggande psykiatriska tillstånd eller en familjehistoria med stor psykisk sjukdom som schizofreni eller bipolär störning. Psykedeliker kan orsaka rädsla, ångest eller paranoia - som ofta löser sig ganska snabbt i rätt uppsättning och inställning, säger Grob, men kan eskalera eller leda till skador i andra scenarier. I extremt sällsynta men skrämmande fall kan kronisk psykos, posttraumatisk stress från en dålig upplevelse eller hallucinogen som består av uppfattningsstörning-långvariga synstörningar eller flashbacks-förekommer. (Det har inte rapporterats några sådana problem i moderna kliniska prövningar med rigorösa screeningprocesser och kontrollerad dosering och stöd.) Till skillnad från de klassiska psykedelikerna har MDMA allvarliga hjärtrisker i höga doser och höjer kroppstemperaturen, vilket har lett till fall av människor som överhettas vid musikfestivaler och klubbar. Det finns också alltid risken för negativa läkemedelsinteraktioner. Exempelvis kan kombination av ayahuasca med SSRI (selektiv serotoninåterupptagshämmare) som används för att behandla depression leda till serotoninsyndrom, vilket kan orsaka en ökning av kroppstemperaturen och desorienteringen.

Andrew Bannecker

Din hjärna på droger - och meditation

Flora Baker, 30, en resebloggare från London, tog Ayahuasca när han besökte Brasilien och den psykoaktiva Cactus San Pedro medan han var i Bolivia. En del av anledningen till att jag reser i Sydamerika var ett försök att läka efter min mors död. Ceremonierna involverade en hel del introspektiva tankar om vem jag var utan henne, och vilken typ av kvinna jag blev, säger hon. På Ayahuasca var mina tankar om min mamma inte av hennes fysiska form, utan hennes energi - som en ande eller livskraft som bar mig och bär mig vidare, alltid, någonsin närvarande i mig och runt. Jag har tänkt på dessa idéer tidigare, men det var första gången jag verkligen trodde och förstod dem. Erfarenheterna avslutades med en känsla av fred och acceptans, och Baker säger att hon ibland kan få tillgång till samma känslor i sin dagliga meditationspraxis.

Se även 10 bästa yoga- och meditationsböcker, enligt 10 topp yoga och meditationslärare

Baker's och Griffins jämförelser av vissa insikter eller känslor de hade på psykedeliker med de man kan få genom meditation kan ha en förklaring i modern neurovetenskap. Till att börja med, i en studie av vad som händer i hjärnan under en psykedelisk upplevelse, gav forskare vid Imperial College London deltagarna psilocybin och skannade sina hjärnor. De fann minskad aktivitet i den mediala prefrontala cortex och posterior cingulate cortex. Dessa är viktiga hjärnregioner som är involverade i standardlägetätverket eller hjärnkretsarna som hjälper dig att upprätthålla en känsla av själv och dagdröm. Forskarna fann också att minskad aktivitet i standardläge -nätverk korrelerade med deltagarnas rapporter om egoupplösning.

När Judson Brewer, MD, PhD, då en forskare vid Yale University, läs studien i Proceedings of the National Academy of Sciences 2012 märkte han att hjärnskanningarna såg ut påfallande som meditatorer i en studie som han publicerat två månader tidigare i samma tidskrift. I Brewer's studie hade han satt erfarna meditatorer med mer än ett decennium av övning i en fMRI -maskin, bad dem meditera och fann att regionerna i de frivilliga hjärnorna som tenderade att lugna ner var också den mediala prefrontal och posterior cingulate cortexes. (I Yale -studien visade meditatorer som var nya i praxis inte samma minskningar.) Brewer, som nu är chef för forskning och innovation vid Brown University's Mindfulness Center, beskriver standardlägetätverket som ME -nätverket. Aktivitetspikar när du tänker på något du behöver göra i framtiden, eller när du rykte över tidigare ånger. Deaktiveringar i dessa hjärnregioner stämmer överens med en osjälvisk känsla som människor får. De släpper rädsla och skydd och tar saker personligen. När det expanderar vägen, långt där, förlorar du en känsla av var du slutar och var resten av världen börjar.

Infrierad av likheterna i hjärnskanningar mellan människor som tar psykedeliker och meditatorer, har andra forskare börjat undersöka om de två metoderna kan komplettera i kliniska miljöer. I en studie som publicerades förra året i Journal of Psychopharmacology , Johns Hopkins forskare tog 75 personer med liten eller ingen historia av meditation och bröt dem i tre grupper. De i den första gruppen fick en mycket låg dos psilocybin (1 mg) och ombads att förbinda sig till regelbundna andliga metoder som meditation, andlig medvetenhetspraxis och journalföring med bara fem timmars stöd. Den andra gruppen fick högdos psilocybin (20–30 mg) och fem timmars stöd, och den tredje gruppen fick högdos psilocybin och 35 timmars stöd. Efter sex månader rapporterade båda högdosgrupperna mer frekventa andliga metoder och mer tacksamhet än i lågdosgruppen. Dessutom rapporterade de i högdos- och högsupportgruppen högre betyg för att hitta mening och helighet i det dagliga livet.

Johns Hopkins forskar också effekterna av psilocybinsessioner på långsiktiga meditatorer. De med ett livstidsgenomsnitt på cirka 5 800 timmar meditation, eller ungefär motsvarande meditation av en timme om dagen i 16 år, var, efter noggranna förberedelser, med psilocybin, sattes i en fMRI -maskin och bad att meditera. Psykolog Brach och hennes make, Jonathan Foust, grundare av Meditation Teacher Training Institute i Washington, DC och tidigare president för Kripalu Center for Yoga

Min bror är fyra år äldre än jag. I tävlingen om våra förälders tillgivenhet, uppmärksamhet och kärlek hatade han mina tarmar. Detta är normalt och naturligt, men jag såg hur jag medvetet tog in det meddelandet och det informerade mitt liv. På psilocybin upplevde jag samtidigt den råa sårade känslan och en empati och insikt i var han kom ifrån, säger Foust. Under upplevelsens höjd frågade de mig hur mycket negativa känslor jag kände på en skala från 1 till 10 och jag sa 10. Sedan frågade de om positiv känsla och välbefinnande och jag sa 10. Det var en typ av en själ-expanderande insikt att det är möjligt att ha medvetande så bredt att det kan hålla lidandet och den lyckliga världen.

Se även SV försökte det: 30 dagars guidad sömnmeditation

Foust började meditera vid 15 års ålder och han har upprätthållit en daglig praxis sedan dess, inklusive ett par decennier tillbringade att bo i ett ashram som deltog i intensiva månadslånga meditation. Min meditationspraxis gav mig lite stabilitet genom alla vågor av sensation och humör jag upplevde på psilocybin, säger han. Det fanns några konstgjorda element till det, men jag kom bort med ett mycket djupare förtroende för de väsentliga befrielseslärorna i den buddhistiska traditionen. Det verifierade min tro på alla dessa metoder som jag har gjort hela mitt liv. Sedan Psilocybin -studien beskriver han sin meditationspraxis som inte så allvarlig eller dyster, och reflekterar över denna förändring, säger han, tror jag att min praxis på någon subtil nivå informerades av en önskan att må bättre, eller för att hjälpa mig att lösa ett problem, och jag känner faktiskt att det nu är mer en känsla av lätthet. Jag njuter av min övning mer och njuter av det mer.

Frederick Barrett, doktorand, biträdande professor i psykiatri och beteendevetenskap vid Johns Hopkins, presenterade preliminära resultat med de långsiktiga meditatorerna och sa att deltagarna rapporterade minskad mental ansträngning och ökade livlighet när de mediterade. Meditatorerna som rapporterade att de hade en mystisk upplevelse under psilocybin-meditationen hade en bifogad akut fall i sitt standardläge-nätverk.

Robin Carhart-Harris, doktorsexamen, chef för psykedelisk forskning vid Imperial College London, har en entropihypotes för vad som händer i din hjärna på psykedeliker. Hans teori är att när aktiviteten i ditt standardläge -nätverk sjunker, kan andra regioner i din hjärna, till exempel de som är ansvariga för känslor och minnen, kommunicera med varandra mycket mer öppet och på ett sätt som är mindre förutsägbart och mer anarkiskt (entropi). Vad allt betyder är ännu inte bestämd, men forskare spekulerar i att när ditt standardläge -nätverk kommer tillbaka till full funktionalitet, kan de nya vägarna smidda under den psykedeliska upplevelsen hjälpa till att flytta dig till nya tankemönster.

Att resa eller inte resa?

I Hur man ändrar dig , Författaren Michael Pollan utforskar psykedelikens historia och forskningsrenässansen och, fördjupnings-journalismstil, prover LSD, Psilocybin, Ayahuasca (som han drack i en yogastudio) och 5-Meo-DMT (en form av DMT i Toad Venom). När han reflekterade över sina erfarenheter, skriver han, för mig, den psykedeliska upplevelsen öppnade en dörr till ett specifikt medvetenhetssätt som jag nu ibland kan återfånga i meditation ... detta slår mig som en av de stora gåvorna av den upplevelse de har råd med: utvidgningen av ens repertoar av medvetna stater.

I a special series on psychedelics published by the Journal of Humanist Psychology Under 2017 delade Ram Dass berättelser om sina erfarenheter, inklusive att ta Psilocybin för första gången i Learys hus och avkänna rent medvetande och kärlek, och erbjöd LSD till hans Guru Neem Karoli Baba, som han kallade Maharaj-ji, i Indien 1967: På två tillfällen min Guru Ingested mycket stora doser av LD som jag kallade Maharaj-ji, i Indien 1967: I två tillfällen min Guru Ingested mycket stora doser av LD som jag kallade någon diske. Han sa att dessa ämnen användes av Himalayan Yogis tidigare, men kunskapen har gått förlorad. Han sa att LSD kan ta dig in i rummet med Kristus, men du kan bara stanna i två timmar. Och medan droger kan vara användbara är kärlek den bästa medicinen.

Reflekterar över denna Gurus kommentarer om LSD och kärlek, Ram Dass, medförfattare till Gå varandra hem , säger, efter den erfarenheten med Maharaj-Ji mediterade jag och tog inte psykedeliker på många år, men jag har rådat människor som började på den andliga vägen att psykedeliker är en legitim inträdesplats. Det är början av medvetenhetsutvidgningen. Jag har redan gjort början. Nu stannar jag hos min sadhana - kärlek och service.

h&m semesterreklam

Bossis säger att han slås av hur många som pratar om kärlek under eller efter psilocybin -sessioner. De talar om att uppleva en otrolig känsla av kärlek, ofta beskriver det som en grund för medvetande, säger han. När deltagarna frågar honom hur man stannar med dessa känslor av kärlek och andra aspekter av den upplevelse de hade på Psilocybin, uppmuntrar han dem att överväga att utforska meditation och andra kontemplativa metoder.

Se även Iside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm

Medan förändrade tillstånd från psykedeliker erbjuder stor potential för läkning och andlig uppvaknande, saknar de en viktig fördel med långsiktig meditationspraxis-integrerar upplevelsen på ett sätt som skapar en varaktig övergång från tillstånd till drag, säger Brach. Ett förändrat tillstånd - till exempel en upplevelse av genomträngande kärlek - ger oss en smak av vem vi är. Det ger hopp och mening för vårt liv. Men regelbundet anländer till vaken, öppenhjärtad medvetenhet, men en naturlig meditationsprocess gör att vi kan lita på att denna medvetenhet är själva skälen till vem vi är. Hon beskriver en meditationspraxis som en givande cykel: ju mer meditation bär oss hem till det vi älskar, desto mer är vi motiverade att pausa och komma in i stillheten och tystnaden i närvaron. Denna inre närvaro uttrycker sig sedan allt mer i vår kommunikation, tankar, arbete, lek, service och kreativitet. Erfarenheterna av kärlek, enhet och ljus realiseras som närvarande och finns i alla aspekter av livet.

Ett år efter hennes erfarenhet av psykedeliker säger Griffin att hon inte har någon önskan att göra dem igen men är tacksam för upplevelsen. Jag känner mig mindre rädd för att dö, säger hon. Journey Weekend gav mig en känsla av att vi kommer från ren kärlek och att vi kommer till ren kärlek.

* Namn har ändrats