När jag var 24 reste jag till volontär i Guatemala, anlände med många goda avsikter och radikal anti-globaliseringspolitik. Men jag fann snart att på grund av den ekonomiska, ras- och könsdynamiken som föregick mig, betraktades jag ofta som rika och förväntade antingen berätta för lokalbefolkningen vad jag skulle göra (om utmaningar och svårigheter som jag inte hade något sammanhang eller färdigheter för) eller att dola ut gåvor (vare sig det är för individer eller ett samhälle). Under hundratals interaktioner fick jag veta att jag skulle behöva stanna kvar i ett samhälle i decennier för att bli en riktig partner i förändring och inte ses som bara en annan imperialistisk Gringo. Vid den tiden hjälpte min yoga- och meditationspraxis mig att kämpa med den nedslående sanningen att jag inte hade utbildning, stöd, sammanhang eller tid att agera skickligt i Guatemala.
manliga frisyrtrender
Se även Leadership Lab: Jacoby Ballard on Power, Privilege and Practice
Strax efter min återkomst till USA började jag arbeta för Cispes, kommittén i solidaritet med folket i El Salvador - en gräsrotsorganisation som har stött Salvadoran -folkets kamp för social och ekonomisk rättvisa sedan 1980. På Cispes fick jag en historielektion om El Salvador och utbildningen och stöd för att göra det arbete som initialt förde mig till Guatemalas. Jag gynnades av generationer av cispes -aktivister före mig och ett arv av förtroende och djup dialog med vår Salvadoran kompass om strategier och praxis för sociala förändringar.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
Se även Hur man blir gruppövningsinstruktör
Kan yogalärare leda internationella retreat etiskt?
Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Sådana upplevelser sitter i skarp kontrast till en årlig queer- och transyograat som jag började leda vid vattendragscentret i Millerton, New York, 2013. Detta reträttcenter ägnas åt de sociala rättvisesarbetarna, landets hälsa och det odlar relationer med de ursprungliga invånarna, Schaghticoke -folket. Retreaternas mat odlas på queer -gården över grusvägen. Retreat Center -sängar konstruerades som en del av ett ungdomsledarskapsprogram Upstate. Och Watershed Center publicerar foton på sin matsalvägg i en mångfaldig mängd retreatanter som svarar på frågan, vad är befrielse? Alla dessa metoder bygger en känsla av kontinuitet, samhälle och deltagande utöver bara vem som deltar i reträtten.
Se även Jacoby Ballard skapar säkra utrymmen för transsamhället
tatueringar på baksidan av nacken
Vissa människor reser eller drar sig tillbaka för att ha en ny, rolig upplevelse, för att uppfylla nyfikenhet kring världen, få perspektiv på livet eller för paus. Jag vill också ha detta, men jag vill också delta i en rättvis omfördelning av resurser, autentiska och ödmjuka relationer med lokalbefolkningen, en prioritering av anslutning över vinst och en känsla av att jag är där för att göra både individuellt arbete och delta i kollektiv befrielse. Om du är som jag, när du deltar i yogastresor, vill du ta chansen att odla intimitet med dig själv på mattan, men också med den ojämna dynamiken i ras och religion som formar vår upplevelse och hjälper oss att förstå världen.
Mitt hopp om all nedsänkning i en yogapraxis - vare sig det är i din lokala studio eller vid reträtt i Tulum - är för dig att odla medvetenhet och visionär strategi för att tendera till problem som könslönegapet, inriktningen av svarta människor av polisavdelningar, separationen av immigrantfamiljer eller generationerna av attack på Turle Islands indigerade människor. Genom att skapa intimitet där det har skett separering kan vi humanisera de som har bortse från, fördrivna eller uteslutna. Vi kan undersöka vad som medvetet är dolt. Att resa etiskt kan vara en möjlighet att utöva vår andlighet i det dagliga livet.
Se även SV frågade: Hur kan lärare få alla elever att känna sig inkluderade?
Frågor att ställa dig själv innan du är värd för en internationell yoga reträtt
Dessa förfrågningar är inte enkla! Men de kan hjälpa dig att resa ansvarsfullt
:
- Vilka är mina avsikter att resa till denna plats, just nu i mitt liv och just nu i vårt politiska landskap?
- Vad kan jag lära mig om lokal historia, politik, andliga och religiösa praxis och kultur ur lokala samhällets perspektiv? (Om du inte har tid att studera detta är det kanske inte rätt tid att resa.)
- Hur ser ödmjukhet och integritet ut i det utrymme jag tar upp, eller med smycken jag bär, gåvor jag presenterar och produkter och upplevelser jag konsumerar?
- Vem äger Retreat Center? Vad är deras ställning i den lokala kulturen, ekonomin och det politiska landskapet? Vilken typ av inkomst tjänar personalen?
- Vilka organisationer i mitt resmål kan jag donera till som tjänar lokalbefolkningen vid marginalerna?
- Kan jag kompensera miljöpåverkan av min flygning genom att donera till en organisation som blockerar en oljeledning eller stödjer ett återplanteringsprojekt?
Se även Vad är skillnaden mellan kulturell anslag och kulturell uppskattning?
